曲阜那些站立千年的古树
不但有历史，还有文化。
它们站立千年，揽风雨入怀，展青春依旧。
它们站立千年，揽风雨入怀，展青春依旧。
曲阜的古树，它们多以孔庙、孔府、孔林、少昊陵、颜庙、孟母林、梁公林等文物古迹为伴。“先师手植桧”，“子贡手植楷”，唐代的槐树，宋代的银杏，还有柞、朴、枫、檀、腊梅、女贞、五味、樱花等，在热闹处自为自乐成勃郁清幽的风景。
这些古树，高矮不一，粗细不一，站立的形态不一，唯一相同的是都在活着，坚强的活着。它们，树身大多是光秃的，被天光映着，反射着一种光，聚敛着天地之精气。
△孔子手植桧
△子贡手植楷
△孔庙宋代银杏树
△颜庙内的古树
有的树干纹理如绳，从根至稍拧着劲长成，俨然游龙入天，蓬勃而飘逸；有的直插苍穹，耸作峭崖，骨挺魂伟；有的身空肢损，却能凭树皮一点血脉，挣扎出半树翠绿；有的树干已枯，竟让一枝新碧从枯干上横空出世，好似一个母亲，牺牲了也要举起自己心爱的儿子，让人心生感动。
△孔府五柏抱槐
△孔庙棂星门旁的古树
△孔庙内的古树
每一棵古柏都有一个不同凡俗的仪态，每一棵古柏都是一座生命的华表，每一棵古柏都是一部自由的史诗。
走向一棵古树，皲裂的树身像是被岁月刀刻下的深痕。深幽的树洞，仿佛一只深邃的眼睛，阅读着来人，洞察着世界。
孔子出生地尼山的柏树，也许是世界上绝无仅有的。从根至稍，不生一个树枝，扁扁的、香香的柏叶，从根长到顶，七八米十几米不等，棵棵都是墨绿的一个独杆，一如一杆杆如椽之笔。形状象笔，又是中国文宗孔子的诞生地，人们便将这种柏叫做“文柏”。
△尼山孔庙
颜庙仰圣门内的那棵唐柏，也不知死于何时，虬劲光秃的主干却栉风沐雨，一代又一代地立于天地间，也是枯了的两根干枝如翅膀倔强地伸展着，立成生命的华表。
△颜庙华表柏
古树前，走过的人无数，走来的人也将无数。面对古树，不难知道它们忍受着怎样的寂寞、清贫和诱惑？古树不言，以它的挺立，傲然于世上，该是它在幸福地享受孤独，这又是一种怎样的修行？
这些古树，高矮不一，粗细不一，站立的形态不一，唯一相同的是都在活着，坚强的活着。它们，树身大多是光秃的，被天光映着，反射着一种光，聚敛着天地之精气。
△孔子手植桧
△子贡手植楷
△孔庙宋代银杏树
△颜庙内的古树
有的树干纹理如绳，从根至稍拧着劲长成，俨然游龙入天，蓬勃而飘逸；有的直插苍穹，耸作峭崖，骨挺魂伟；有的身空肢损，却能凭树皮一点血脉，挣扎出半树翠绿；有的树干已枯，竟让一枝新碧从枯干上横空出世，好似一个母亲，牺牲了也要举起自己心爱的儿子，让人心生感动。
△孔府五柏抱槐
△孔庙棂星门旁的古树
△孔庙内的古树
每一棵古柏都有一个不同凡俗的仪态，每一棵古柏都是一座生命的华表，每一棵古柏都是一部自由的史诗。
走向一棵古树，皲裂的树身像是被岁月刀刻下的深痕。深幽的树洞，仿佛一只深邃的眼睛，阅读着来人，洞察着世界。
孔子出生地尼山的柏树，也许是世界上绝无仅有的。从根至稍，不生一个树枝，扁扁的、香香的柏叶，从根长到顶，七八米十几米不等，棵棵都是墨绿的一个独杆，一如一杆杆如椽之笔。形状象笔，又是中国文宗孔子的诞生地，人们便将这种柏叫做“文柏”。
△尼山孔庙
颜庙仰圣门内的那棵唐柏，也不知死于何时，虬劲光秃的主干却栉风沐雨，一代又一代地立于天地间，也是枯了的两根干枝如翅膀倔强地伸展着，立成生命的华表。
△颜庙华表柏
古树前，走过的人无数，走来的人也将无数。面对古树，不难知道它们忍受着怎样的寂寞、清贫和诱惑？古树不言，以它的挺立，傲然于世上，该是它在幸福地享受孤独，这又是一种怎样的修行？
屹立四海八荒，历劫三生三世。那些千年古树与飞檐彩拱的庙宇，桧柏掩映的殿庑，如岗如阜的陵墓，蚀迹斑斑的碑碣，像一部活着的历史，叙述着沧桑，苍老着岁月，成就着生命的壮美，构成了历史的画卷。
这颗树有几百年了，参天大树，
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