要具体怎么解答呢？
因为我们平时在日常生活中听到过的好像不止于“再鞠躬”吧？用“再”和“二”的都有，这就是个语言习惯而已，每个地方和时期都有差别。
要说到来自于结婚时候的“一拜、再拜、三拜”，好像也是说“一拜天地、二拜高堂、夫妻对拜”，这些民间的通俗用法之间并没有冲突，而且由于十里不同音，也没有谁去深究。
用“二”用得少的地方大概都是“二”字的发音和“拜”字的发音连起来不好读引起的，正因为“再”和“二”在这种正式的礼仪场合含义完全一样，才会产生只从发音是否通顺来选择使用。
说句实话，我们这边吊唁的时候听着管事喊“再鞠躬”才别扭呢。
“再”到底和“二”有什么区别？“二”就是个量词，代表着次数。而“再”并不仅仅有第二次的意思，更深的的意思是“重复”，以示郑重。
所以为了表示尊重和郑重其事，古人在书信和记录方面都会写上“再拜”：
谨使良奉白璧一双再拜献大王足下。——《史记·项羽本纪》
墨子起,再拜。——《墨子·公输》
再拜大将军足下。——《史记·项羽本纪》
公子再拜。——《史记·魏公子列传》
你硬要说这是第二次拜也说得过去，但是这表示的重点就不仅仅是量词，不是次数了，而是传达出再拜者对受拜者的尊重。
所以，把“再”字用在红白喜事中，不止代表了这是第二次鞠躬，第二次磕头，更重要的是代入了郑重和尊重感。
这就是书面语言中、戏曲剧本中多采用“再”字代表礼仪中的“二”的原因，增加感情附着，让仪式感更加完全。
本来无论吊唁还是成婚，最主要的还是通过仪式感来表达敬意、爱意，所以有些东西约定俗成，大家觉得可以，就用了。并不用多大的道理。
程颐说：“君子处世，事之无害于义者，从俗可也。”
不管你是怎么称呼，用什么字来表达自己的意思，对别人没有损害，那就入乡随俗吧。
书本中，多用“再拜”，世俗中，用“再拜”和“二拜”的都有，这个没有定论，也不用定论。
红喜事和白事中，司仪喊鞠躬时，到了二，红喜事叫“二”，白事和祭祀中叫“再”，这样一来，红喜事和白事的叫法不一样，这里面是有原因的，其实就是民间的数字使用禁忌。
（拜堂）
红喜事讲究好事成双
红喜事不回避数字“二”，比如说：“一拜天地，二拜高堂，夫妻相拜”，巧妙地避开了“三”这个单数，不避“一”，因为一是万物之始，无法回避。红喜事讲究好事成双，二是双数，在红喜事中是吉利数字，自然就有“二拜高堂”的喊法。
同样的道理，如果是老人祝寿时，要给老人拜寿，不是很亲的晚辈，一般不用跪拜，而是一起给老人鞠躬，司仪喊鞠躬时，大声喊：一鞠躬，二鞠躬，三鞠躬。如果把“二鞠躬”喊成“再鞠躬”就犯忌了，因为“再”字只有在祭祀和白事中才使用，搞混了，主人肯定会生气。在红喜事中，界限分明，不能用把“二”喊成“再”。
很多里地方的红喜事随礼，数量的多少且不论，但尾数一定要成双，有好事成双的寓意。比如南方农村对这个就比较讲究，在随礼时，红喜事不仅要成双，且要带“子”。什么是带“子”就是整数后带个位的尾数。比如，一百零八，一百二十六。寓意发子发孙发财。
（拜寿）
白事忌数字为双
白事最忌双数。如在出殡时，有的地方在棺材上或棺材前放五碗饭，每碗饭上插一根筷子用来祭祀。这里的“五”和“一”是单数。特别是筷子，本来就是成双数的，到了白事祭祀时却只放一根筷子，目的就是为了避开双数。
在行礼的时候，司仪喊礼时，逢二喊成“再”，也是为了避开双数。如，“一跪，起，再跪，起，三跪，起”，“一叩首，再叩首，三叩首”，“一鞠躬，再鞠躬，三鞠躬”，都是如此。如果把“再”喊成“二”，或者两者混用，不懂的人也没什么，懂传统习俗的人就会不高兴，特别忌讳。
“二”就是双，民间以为已经办了一场白事了，还得再办一场，谁愿意家里白事成双呀？因而对双数很是忌讳。
有的地方在白事随礼的时候，忌讳数字带双数（祭祀祖先亦如此）。如湖南长沙等地就有这样的规矩。如，随礼时数字是一百、三百、五百等可以，但不能是二百、四百、六百等。其中的寓意与司仪喊礼回避“二”这个双数是一样的。
（拜祖先）
数字的单双在秦汉以前，没有被人们赋予喜庆和灾祸，在先秦古文中，晚辈给长辈行礼，下级给上级的行礼，朋友之间的行礼，用“再拜”一词表示礼节的隆重或郑重。只是由于社会的发展，语言的丰富，以及人们对数字的好恶，不同的场合产生了不同的联想，才有数字的吉与凶之分，其用法也产生了变化。
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