到了《诗经》时代，桃树开始介入人们的婚姻生活，成为幸福婚姻的象征。《诗经·周南·桃夭》是一首著名的诗篇，全诗是：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”
蕡（fén），指即将成熟的果实肥大的样子；蓁蓁（zhēn），草木茂盛的样子。台湾学者马持盈先生的白话译文为：“桃树长得是那样的旺盛，它的花儿又那样的鲜艳，正是春暖花开的时候，好像这个漂亮的大姑娘也正是出嫁的时候了，嫁到婆家，一定会与其家人相处得很和善的。桃树长得是那样的旺盛，它的果实又是那样的丰硕，好像这个漂亮的大姑娘，嫁到婆家，一定会与其家人相处得很和善的。桃树长得是那样的旺盛，它的叶子又是那样的繁茂，好像这个漂亮的大姑娘，嫁到婆家，一定会与其家人相处得很和善的。”
玛莉安娜·波伊谢特在《植物的象征》一书中对桃的象征意义有一个错误的见解：“桃运至罗马，随之带来的只是一小部分与中国有关的象征意义，即人们普遍感兴趣的色情部分。”如上所述，中国文化中的桃，最初的象征意义是避邪驱鬼，第二个象征意义是婚礼时的祝福，哪里来的色情含义？传到欧洲之后，正如马克·奥康奈尔和拉杰·艾瑞在《象征和符号》一书中所说：“在早期欧洲，桃子被称为‘维纳斯之果’，是罗马婚姻之神许门的圣果。”即使是玛莉安娜·波伊谢特本人也在《植物的象征》一书中承认：“在中国，当时人们喜欢把婚娶吉日选择在桃花盛开之时；桃子在罗马也成了婚礼的象征，亦是婚姻之神许门的标志。”
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