古希腊整体主义国家观

古希腊哲学——西方哲学的发源地古希腊哲学一般认为源于公元前第六世纪的泰利斯，他主张水为万物的本质，因此有“哲学之父”美誉[1] 。作为自然哲学时期的代表人物，提出世界的本原问题，解释世界的生成，是西方最早的一批唯物主义哲学家，把哲学的研究对象从单纯的精神和宗教转向了对自然的诠释。他的哲学思想对以后的西方哲学产生长远的影响，成为了以后几个世纪西方哲学流派如唯物主义与唯心主义的探讨方向。到了公元前第五世纪中叶，雅典实现了发达的民主政治，成为古希腊世界的经济、政治和文化中心，也正是民主思想的高潮时期，希腊出现思想革命，哲学家放弃对自然宇宙的研究，这便是“辩士学派”[2] 。苏格拉底的“伦理哲学”思想使得哲学从此作为一门统一的学科进入了人本主义和系统哲学时期，使哲学“从天上回到了人间”。普罗泰戈拉提出“人是万物的尺度”的著名命题，为当时的民主制提供了理论根据，也为后来的西方现代民主思想提供了思想源泉。柏拉图形成了形而上学和伦理学体系，有关其政治见解和神学见解的自然哲学对于后世的哲学家和基督教神学保持着巨大的影响力。古典希腊哲学对以后西方各种唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学的思想都起到了启蒙的作用，对于西方早期基督教神学、穆斯林哲学、启蒙运动、文艺复兴甚至现代的普通科学的建立与发展所产生的影响从未间断，并且奠定了人类对于自然、社会和思维认识的基础。古希腊文学——西方文学的第一个高峰与古希腊哲学一样，古希腊文学包含了对宇宙、大自然以及人类的想象与思考，包括神话、史诗和戏剧，以及寓言、抒情诗和文艺理论等。古希腊神话和《荷马史诗》为整个西方文学乃至世界文学提供了丰富的养分与源泉，为后人在历史、地理、考古学和民俗学等多方面的研究提供了参考，《荷马史诗》被认为是最伟大的古代史诗，成为西方古典文学的里程碑。古希腊戏剧的中心雅典的悲剧和喜剧最早的戏剧形式之一。古希腊的剧场和剧作对西方戏剧和文化的发展产生了持续而深远的影响。《伊索寓言》是一部世界上最早的寓言故事集。同时，《伊索寓言》是世界文学史上流传最广的寓言故事之一。阿尔凯奥斯和萨福后世评论家认为使古希腊抒情诗达到顶峰。阿那克里翁的独唱体琴歌对16世纪之后的欧洲诗歌产生了深远的影响。品达的合唱体琴歌对后世影响非常大，其风格亦为弥尔顿、歌德等所模仿。古希腊文学中通过人们对与世界的思考与探索以及对现实生活的反映与憧憬，体现了古代世界的人们对战争与和平、人与自然之间的关系的思考。其文学作品为整个西方文学的发展奠定了基础，丰富了西方文学的素材，开创了西方文学的第一个高峰。古希腊史学——西方史学的源头古希腊历史学家希罗多德所著《历史》一书，是古希腊人写的第一部全面而系统的历史著作，成为西方史学的开山之作。希罗多德创立的以史实为中心的历史叙述的形式为后世的历史叙述体奠定了基础，至今仍被西方奉为正宗，成为编纂历史的通用体裁。修昔底德的《伯罗奔尼撒战争史》，在理智的批判态度、真实的亲身感受的基础上，通过细致的描述和审慎的记载开创了成熟的“范例历史学”记载的先河，他被视为第一位运用科学方法的史家，因他写史的目的，是要客观中立报道历史的事实[3] 。为后世的历史学家树立了光辉的榜样。古希腊艺术——西方艺术的研究起点古希腊艺术突出的特点是重视写实。古希腊神话中的人神共性使得古希腊艺术对人体的塑造充满了兴趣[4] 。古希腊的陶器瓶画、神庙建筑、柱式、雕刻、绘画等艺术形式通过贸易活动、文化交流等方式影响着周边地域，在亚历山大帝国建立后古希腊艺术更为远播，绘画方法、建筑风格、雕刻技艺等被西方艺术所效仿和吸收，对于西方的写实风格有着深刻影响，视为是西方艺术的主要源头。古希腊宗教——西方民主思想的启蒙者古希腊宗教与古希腊神话密不可分，具有多神崇拜、人神同性、活动频繁、民主政治等特点。古希腊宗教没有统一的经典教义束缚，没有教会组织以及神职人员的控制盒敢于，这种宗教的世俗性使人们拥有相当程度的思想自由和政治权利，促进了理性主义的萌芽，为孕育西方的民主革命提供了思想、理论上的准备。古希腊科学——西方近代科学的发祥地托勒密的地心说，成为哥白尼的思想源头，其理论统治欧洲天文学界1400多年；欧几里德和泰勒斯对于几何学的研究和阿基米德的比重原理、杠杆原理等对后来的伽利略、牛顿、爱因斯坦等科学家产生重大影响现在所用；亚里士多德对于生物进行的分类对后来达尔文的进化论以及生物学的研究产生了较大影响；希波克拉底将医学从巫术迷信中区别开来，认为生病必定有其原因，他对古希腊之医学发展贡献良多，故今人多尊称之为“医学之父”[5] 。他提出的“四液体说”以及其所提出的医德规范一直影响到当今西方医学的观念。在科学上，古希腊科学的基础性研究对于西方科学的起步与发展起到了奠基性的作用，创造了辉煌的科技成就，留下了宝贵的成果与财富。

不懂的就别瞎鸡儿说了好么？

古希腊没人能说明白，我简单说几句

古希腊算是多民族概念，类似中国人。

他们是以城邦为单位的，类似中国春秋战国时期的模式，并没有严格意义上的国家概念，更近似于文化概念，有共同的多神信仰，近似的语言文字。

但是从他们的角度去看似乎更在意城邦的身份，他们在意是是城邦的建城市传说而非民族，比如雅典人，斯巴达人更多的是公民身份认同而非民族认同，但是溯源时又牵扯到主体民族建城。

多说一点，古希腊实际上算是后代归因的产物，就好像我们把齐楚燕赵都当做祖先一般，但实际上他们是独立的范围极大的政治体。

大致是一个从欧洲南部，西西里，地中海，艾欧尼亚群岛沿岸的地区。简单的看从欧洲到土耳其附近都算古希腊(著名的特洛伊就在土耳其)，艾欧尼亚东面快到印度都是波斯的地盘。

严格的说，地域和时间都有不同的划分，最厉害的马其顿希腊化时期(没错，马其顿也是古希腊城邦，很多人以为希腊化就不属于古希腊，可亚历山大他的家族就是妥妥的希腊人)，亚里士多德的著名弟子亚历山大一路向东，灭了波斯，一度到了印度，最小的时候，只是克里特岛。

大的势力包括以雅典为中心的提洛同盟，以斯巴达为中心的伯罗奔尼撒同盟，波斯，以叙拉古为代表的西西里岛势力，后期雄起前期打酱油的意大利野蛮罗马人等等。

另外根据传说，罗马城是希腊人建的，从文化上说古罗马更是破坏性的继承了古希腊，所以古罗马也是古希腊的儿子或者兄弟。

实际上古希腊是一个时间跨度大，民族组成复杂，地域辽阔的概念，不谈具体时间实际上很难描述。

西方历史之父希罗多德的《历史》就讲了很多缘起，看了你就会知道古希腊多难描述，多让人头大。