毫无意义，不要执着于是否相信别人的誓言 。
自古以来，人们就认为咬着别人说过的话不放，是小人行径。孔子说“言必信,行必果,硁硁然小人哉”孟子说“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”做该做的事就好，没必要抓着别人的话或者做过的事折腾个究竟。
许下誓言的人，若是一个言必信,行必果的人，貌似是个好事，但是究竟是什么事情呢？如果这件事违背了道德，甚至对他人有害，难道还要去做？秦国的时候，国家禁止私人拥有铁器，只有官吏家里才能有铁质刀具，而且不能外借，有一个人做小官的人，家里就有一把铁质刀具，在路上遇到自己非常要好的发小，这个发小说，自己捡到一只摔死的野猪，准备剖来吃肉，想跟他借刀具。小官吏说：那你晚上悄悄来拿，早上之前还给我。小官吏回家之后，拿出刀具放在桌上等晚上发小来拿。仆人看到问他，小官吏就说了发小的事情，仆人说发小是骗他的。说前几天他和官吏的发小还有几个人一起赌博，其间发生了争执，那个发小和一个人打了起来，后来还扬言要杀了对方。然后又说，现在正是冬天，野猪早就跑进深山了，怎么可能在这附近活动？官吏恍然大悟。晚上那个发小来了。官吏食言不肯借给他刀具，发小大怒，骂他言而无信。小官吏说：我原本冒着不能出借铁器的法律，要把刀借给你，是顾及我们的友谊。但是知道你借去是要杀人，这就超过了友谊的范围，如果你因此侮辱我，那我们这朋友也就不必做了。于是那个发小悻悻而归。
这个故事有三个关键点：
一，许下诺言的前提是否正当？想这里面发小是想去杀人而骗他借刀，难道还要坚持说到做到？也就是如果誓言的成立是有前提的，这个前提是否合理很重要。
二，许下誓言之后，原本的事情出现了变化，难道还要坚持最初的原则？知道对方是要去杀人，还要恪守诺言把凶器借给对方，这样难道合理？
三，别人违背的许诺，你还咬着不放，不论这许诺是否合理，干嘛要让自己一脸小人相？这是风度，也是自尊。
因此，对于誓言，我们知道就好，兑现固然是好事，但若果反悔，我们也不必太执着，更不用抓着不放，弄得自己一脸气急败坏的样子。
我相信誓言。虽然是一个简单的仪式，代表一个人真诚的的心灵。仿佛能与上天沟通，人在做，天在看。不是不报，时间未到。你发了誓，就要坚决去做，不论遇到多大险阻，都不能忧豫，反悔，违背了誓言就代表违背了自己的良心。人虽小，誓言不会变。现在电视上经常演，两个小朋友的游戏，勾手手，一百年不许变。但是大了以后，又有几人能做到。天地良心，能不能做到，成年人把一切都看穿了。认为小小的誓言，无足轻重，真正把它当真的人完全是傻瓜。可是人群确实需要无数个傻瓜，我就是其中一员，信守承诺，就是我的做人之本。学习国学的首要就是学会做人，明理诚信，言出必行，行必果。如果每天假话连篇，可能得意一时，能否坚持到最后？过去人讲，一辈聪明，一辈瓜。辈辈聪明出哑巴。棱里棱腾一大撂，精明怜俐没一个！最后发现精明怜俐的一部分提前走了，一部分限制自由关起来了，满大街都是平平常常，傻不拉几的笨汉孑。我从来就崇拜老实人，信守诺言，不耍奸溜滑，有一门养家糊口的本领，过好自己的日孑，其他过高的祈求，心理不会去想！这就尤知你给自己的人发誓一样，父母对你好，你会孝顺父母吗？你能和弟兄姊妹们永久的把关系处好，不翻脸吗？你对自己的爱人，发过几回誓言，做到了吗？当你不停的发誓时，你心里的最爱也在不停的变，对方会爱你吗？你在大家的心目中，活脱脱一个骗子。连自家人都敢骗，何况外人。桃圆三结义，讲一个忠义，三个异姓兄弟比亲兄弟还亲。当曹操把刘备的两个妻子同关羽放到一个屋檐下时，丈义的关公抗起大刀，在门口站岗放哨。才会出现后来的出五关，斩六将，千古名扬！当一个人说话不算数，发誓不执行时，你的幸福生活就到头了。这就是，人在做，天在看。百事孝为先，如果一个人不爱自己的父母，妻子儿女。还会忠君爱国吗？誓言发得再响，也是一句空话。如果不能行守承诺，人生终将一空，厄运会不时光顾于你，不是不报，时间未到啊！
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