自古男大当婚女大当嫁，这是中国潜移默化几千年的规则，几千年未曾变过。
男嫁女婚的习俗听着确实奇怪，很多人接受不了，觉得不可思议，但这种婚俗确实存在，而且就在甘肃陇南市康县南部地区上演着，有人可能会联想到是不是少数民族的婚俗，但并不是，这种婚俗就在咱们汉族中间，是我国多元素汉文化的一种。
我之前的文章中提到过这一婚俗，感兴趣的可以进我的头条号主页翻看，前几天新闻也报道过，相信很多人都看到了，但来龙去脉说的不够细致，今天借着这个话题咱们再来聊聊。
康县男嫁女婚的习俗始于一百五十多年前的清朝太平天国时期，当年太平军被清军击败，著名将领石达开兵败于四川大渡河，部队死的死，逃的逃，打散在了大山中，一支余部辗转逃亡到陕甘川交界处的秦巴山区，这里山大沟深、地广人稀，容易隐蔽，能很好的逃避清军的追缴。
为了生存下去，他们想方设法与当地百姓打成一片，以男嫁女娶的方式改名换姓嫁入当地有女儿的家中，隐藏起来，很快与这里的人们融合。
太平军大多出生于穷人家庭，很能吃苦，走南闯北锻炼出了很多生活能力，没过几年就把当地人的生活水平提了起来，这一地区也有了一个新的名字，太平，也就是现在男嫁女婚盛行的康县阳坝太平乡。
天长日久，年复一年，这种婚俗就在这一带流传下来，也延续下来了太平军的生活习惯和衣着方式，如太平军主张男女平等、不信迷信的思想，衣着打扮上太平军缠头、束腰、绑裹脚的习惯。随着一百多年来不断发展，女娶男嫁的婚俗也形成了两种形式。
一种是“男到女家，改名入籍”，即男方嫁到女方家后，一切遵从女方家族的生活习惯和生活规矩，并且放弃自己原有的姓氏名字，按照女方家族的姓氏辈份改名换姓，和女方一样称呼族内长辈和其他成员。
另一种则称之为“二门俱开，两来两去”或者“二主管业”。即婚后男女双方均保留原有姓氏，男女双方都有继承双方父母遗产的权利和赡养双方父母的义务。
若婚后生育两个子女，男女双方名下各一个，各自顶门立户，若婚后只生育了一个孩子，则由双方商议确定姓氏，一般倾向于女方。不过要是“二门俱开”一般都会生育两个孩子，所以这种情况比较少。
在当年这种婚俗刚兴起的时候，不管是何种形式，结婚前都要立婚约为据，用以约束双方。
婚约的签订一般在结婚仪式上进行，在办酒席待客时签约，在婚礼酒席上各族男女老幼、双方亲朋好友都要到场，在这个时候签约隆重严肃，显得更正式。
婚礼由族长或族中德高望重的长者主持，婚约男女双方各持一份，后来随着社会不断进步，现代文明进入了大山，法律意义上的结婚证代替了婚约，成了约束双方的唯一依据，结婚证对婚姻有道德和法律上的双重约束作用，约束性更强，婚约也逐渐退出了舞台。
如今这一婚俗已经演变成了一种新的文化组成形式，在陕甘川三省交界处的康县南部山区不断上演，像别处嫁女儿一样嫁儿子在这里已经不在新奇。
在陇南，男嫁女娶的风俗只有在康县南部地方（铜钱乡、阳坝镇）和武都东部山区（裕河乡、五马乡）流行。这种男嫁女娶不是少数民族风俗，也与传统意义上的“倒插门”不同，而是即为罕见的汉族特殊婚俗。
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在保持男嫁女娶的地区，当地老百姓都有缠头、束腰、绑裹腿的习惯，而且村里姓氏复杂，甚至一家有好几种姓，孙子的姓随外公或随爷爷、奶奶或随父母…….都有。大多数“男媳妇”都有两个名字。
为什么独有这些地区有这些风俗呢？这还得从清朝太平天国运动说起。
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清朝咸丰十一年（1861年）9月，太平军安庆保卫战失败后，天京失去屏障湘军直扑天京。为挽救太平天国，英王陈玉成在庐州（今合肥）派扶王陈得才、遵王赖文光、启王梁成富等西进，远征西北，牵制清军，以减轻天京压力。1864年遵王赖文光、启王梁成富兵败川北，在陕甘川三省交界的大山奔命，在外无援兵、内无粮草的情况下，决定西去攻占阶州（今 武都），待机由阴平（今文县）直取成都。谁料清军早有准备，启王兵败阶州。1865年5月，启王梁成富突围，在武都北部野牛寺①与四川制台骆秉章、甘肃秦巩阶道台林之望二部合围下，启王及部下全部覆灭。启王部下洪刚率残部仓促渡过嘉陵江，到陕西宁强县燕子砭，在潘家坝中了埋伏，洪刚牺牲。
- 阶州兵败后，分几路突围，大部分由康县末子沟、柯家河，经陕西玉泉坝向青木川突围而去。其中一路在赖广达带领下，来到今天康县阳坝、太平、武都裕河一带，化整为零，纷纷以男嫁女娶的掩护方式潜伏下来。渐渐昔日太平军后人成了现在康县人民的组成部分了，同时缠头、束腰、绑裹腿的习惯也一直保留下来了。
- 太平，原名大坪，古代为氐羌住地，太平军到此才改名为太平。至今，还留有许多遗址和传说。修宝成铁路时，就挖掘出了许多太平军的刀枪，还有个地名就叫刀枪沟。因太平军大多身强力壮、有勇有谋，与当地女子成家后，所生子女精明强干。周边十里八乡看到，纷纷效仿，这一婚姻方式也就慢慢形成了。
在康南男嫁女娶主要有两种方式：一是男到女家，更名入籍。男方嫁入女家，一切遵循女方家的习惯和规矩，按女方家的辈分改名换姓，和女方一样称呼族内成员。若离婚，女方提出，男方分一半家产；男方提出，男方净身出户。二是二门俱开，两来两去。男女双方婚后保留原有姓氏，都有赡养双方老人和继承双方父母遗产的权利。若生育两个子女，则男女各自名下各一个，各自成立门户。
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不同于其他汉族地方习俗，这种婚俗由女方来传递香火、延续血脉，各家基本是留女不留男。因而在今天康南人家的户口簿上户主都是女方。出嫁的男子逢年过节可回娘家看望父母，但大年三十必须在女方家过。
- 另外有种说法是过去年代战祸不断，躲避抓壮丁导致来陕甘川交界大山，绝大多数被招赘上门定居，慢慢形成这个风俗。但这个说法比较牵强。
据统计，康南男嫁女娶的家庭有6000多户，打破了女儿不能传宗接代的旧传统。这种婚嫁体现了男女平等，女子留在娘家，调整了家庭关系，避免了婆媳、妯娌、姑嫂关系，不打架。
近些年，越来越多的年轻人走出大山离乡求学、打工，伴随着现代化的进程、互联网的介入、经济和收入的增长，这种婚姻习俗也收到冲击，不久的将来，说不定只能当传说来讲了。
①野牛寺据考证，在武都马营乡。
（图片来自网络）
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