这个养子入不入族谱，这个和他能不能继承遗产和分配财产没有任何关系。
一个家庭的维系和继承财产，主要是看家庭成员是否尽了抚养和赡养的责任和义务（这里就也包含了继子女和继父母之间的抚养和赡养的责任和义务。）
你的父亲再婚，女方带了一个未成年的儿子，他和你父亲就形成了继父子的关系，你父亲尽了抚养的责任和义务，那么他就要尽赡养你父亲的责任和义务，这个是由国家的法律所规定的。所以只要他们互相都尽了责任和义务，财产和遗产都是可以相互继承的。
至于，你父亲的养子不入族谱，那是因为家族的事情，也许，可能这个养子已经十二岁了，他也不愿意改成你父亲的姓，所以在这个家族中，可能认为这个养子是外姓人，所以不能入族谱。但是这样并不影响你父亲和他形成的继父子关系，只要他们履行了各自的责任和义务，那么就可以享受他们的合法权益，这也包括继承权和财产分配权。
这就是笔者的观点。
操心太多了！
累自己！
何必呢！
一，人家不会和你们争钱争财产的。
一般情况下，12岁的孩子，对自己父亲也是感情深厚，到你们这里，姓氏都不愿意改，想着自己的血脉走向。和你们一起生活，抱团取暖，仅此。
二，我们自己也分析一下，我们家里有多少钱财，值得别人打探惦记瓜分。
何况，一个12岁的孩子，长大后自己远走高飞了，人家有自己的天地世界。
咱们自己这些坛坛罐罐，值得分？如何分？
我小学时，我们租住的农村一间房子，是老哥俩土改时从地主手上分过来的大三间房，俩人各一间半。
问题来了？三间房，两家各一间半，如何使用呢？
我们住进来时，哥俩已经有矛盾了，弟弟吃亏了，搬走了，把房子租给我们。
没多久，一个雨天，弟弟来了，带着人，带着工具，在我们吃惊的目视中，从门框开始动锯，门框一分为二，对开的两扇门，也就哥俩每人一半了。弟弟带着他这一扇门，走了。
走出院子大门时，弟弟遇到哥哥的强力阻拦，哥哥不顾雨天泥泞地湿，一屁股坐地上，呼天抢地，不肯罢休。无奈弟弟主意已定，而且意志坚强，也比哥哥壮实有力，几下子把哥哥揉搓到一边，扬长而去。
后来村干部做工作，哥哥掏了钱，门板回来了，但门框上的分界线是彻底留下了。提示着一奶兄弟曾经的纠葛。
这老哥俩的孩子都是我的同学，都当了兵，都是团🐔转业到地方，当科级使用。我们一坐在一起，就会感叹，当初，何必呢何必呢！
是呀，何必呢！
所以，想开点，想开点。
记住呵：何必呢！那么纠结！
把族谱和家产扯上关系，只能在清朝的法律上看到了。民国的法律都不会有这样的事儿了。
在今天，无遗嘱的继承，由民法典做出了详细规定：
第一千零七十二条 继父母与继子女间，不得虐待或者歧视。
继父或者继母和受其抚养教育的继子女间的权利义务关系，适用本法关于父母子女关系的规定。
第一千零七十条 父母和子女有相互继承遗产的权利。
我们看出对于继父抚养的未成年继子女，法律上讲，和亲生的有同样的权利和义务。
一般来说，现在有族谱的人家比较少了，至于把一个家族当成经济体的，更上无法可依。
在清朝或者清朝之前，民间重血统、重家族观。当时也有继子一说，但和现代意义上的继子不一样。现代继子，就是再婚家庭中，由另一方带来的儿子。男女都适用。古代的继子，只的是没有亲儿子，从家族同姓后辈中选一个过继，继承这一家的香火。在地位上同亲子没有区别的。
而二婚带来的儿子，一般当义子看待。可改姓，也可以不改姓。一般修订族谱时，这样的义子是不会被收入族谱的。如果没有亲子，会由家族中过继一个为继子，继承权归继子。如果本来就有亲子，那继继承归亲子。而且，清朝规定，无子有女的情况下，亲女也是有继承权的。
但是也存在另一种情况，那就是这个法律，在清朝时，也会考虑事实。比如，一个老人，由义子尽了赡养义务，家族并没出过力。去世后，家族弄出个继子来，想继承财产，如果经官判，财产大部分会归义子的。可以留少部分归家族过继的继子，但是这位继子必须负责今后的祭祀上坟这样的事儿。古代是很重视这个的。说明在古代，也不是全看宗法，不重人情的。
话说回来，今天的肯定要按今时的法律来办，如果觉得不妥，那就要走生前立遗嘱的路了。
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