北风往复几寒凉，疏木摇空半绿黄。遍野修堤防旱涝，万家晒物作冬藏。
——左河水《立冬》
立，建始也，表示冬季自此开始。冬是终了的意思，有农作物收割后要收藏起来的含意，中国又把立冬作为冬季的开始。
而每当说起“冬天来了”，我们会不自觉地想起下一句“春天还会远吗？”，这其中怀揣着我们对春天的期待，也暗示着我们对寒冷的冬季多多少少心存一丝畏惧。毕竟，寒风乍起，却还没来暖气，这样的日子里，保暖全靠抖和肉。冬天迫不及待地要与我们见面，你在南方的艳阳里高频率抖着双腿，我在北方的寒夜里又加一床棉被。
春有百花秋有月 ，夏有凉风冬有雪 。四季循时而变，美得各有特点，冬季也不应例外。天气寒冷，也要出门看景，也要吟诗作画，要吃一口冒着热气的烤红薯，要抱紧软乎乎的毛毯，不知岁晚，三五好友，温一壶酒，谈天说地待梅开，冬季之美扑面来。
冬季到北方来看雪
▲蛮汉山。 图片源自《发现内蒙古》李洁/摄
以树木种类繁多、地形奇特多变出名，春花烂漫，夏泉清冽，秋林尽染，冬雪皑皑。
人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥：泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。
——苏轼《和子由渑池怀旧》
▲桦木沟：塞上白桦。 图片源自《发现内蒙古》摄/包长青
冬日雪原宛若一幅写意山水，白色宣纸上寥寥几笔枯树枝丫，笔触凌厉，凛冽如朔风，给茫茫大地再添萧瑟之美。
吟行不惮遥，风景尽堪抄。
天水清相入，秋冬气始交。
饮虹消海曲，宿雁下塘坳。
归去须乘月，松门许夜敲。
——释文珦《立冬日野外行吟》
▲雪原野鹿。 图片源自《发现内蒙古》摄/张领
“天苍苍、野茫茫，风吹雪原见野鹿。”雪日，三两野鹿穿梭于这片白雪皑皑的雪原大地，为我们留下了一家人其乐融融觅食的温馨想象。到底是什么神奇的力量，赋予贡格尔草原这样的活力和空灵。冬日到这里，与灵动生命和空旷雪原来一场完美邂逅。
室小财容膝，墙低仅及肩。方过授衣月，又遇始裘天。寸积篝炉炭，铢称布被绵。平生师陋巷，随处一欣然。
——陆游《立冬日作》
▲加达嘎岭：最具北国特色的圣土。 图片源自《发现内蒙古》摄/刘兆明
“北国风光，千里冰封，万里雪飘”描写的雪景莫过于此，连绵的山岭像银白色的巨蟒，雪中的树木依旧挺拔，似北国的战士遥望远方，守候自己的家园 。
吟行不惮遥，风景尽堪抄。天水清相入，秋冬气始交。饮虹消海曲，宿雁下塘坳。归去须乘月，松门许夜敲。
——释文珦《立冬日野外行吟》
▲不冻河：流若织文、响若操琴。 图片源自《发现内蒙古》摄/戴炜
中国北方的河流冬季大多有结冰期。而身处北方的内蒙古兴安盟地区的阿尔山市就有一处奇观：距市区约74千米处，流淌着一条哈拉哈河，此河即使在严冬三月、白雪纷飞、四望皎然之时，仍有一段约20千米长的河段，冰雪不封，流水潺潺，故而此河段得名“不冻河”。
落水荷塘满眼枯，西风渐作北风呼。 黄杨倔强尤一色，白桦优柔以半疏。 门尽冷霜能醒骨，窗临残照好读书。 拟约三九吟梅雪，还借自家小火炉。
——紫金霜《立冬》
冬日也曾忆江南
▲苏州可园。 图片源自《风物子城》（上图） 顾晨艳 、 陶源/摄（下图） 焦青、缪克强/摄
曾在正谊书院讲课的学者朱珔在《可园记》中道出了“可”字的精义：可观鱼、可赏荷、可憩、 可钓、可风、可观月、可延客……。
昨夜清霜冷絮裯，纷纷红叶满阶头。 园林尽扫西风去，惟有黄花不负秋。
——钱时《立冬前一日霜对菊有感》
▲苏州 沧浪亭。 图片源自《风物子城》 摄/傅静中
沧浪之名，表达的是传统儒家知识分子“用之则行，舍之则藏”的人生态度。
秋风吹尽旧庭柯，黄叶丹枫客里过。一点禅灯半轮月,今宵寒较昨宵多。
——王稚登《立冬》
▲苏州 沧浪亭。 图片源自《风物子城》 摄/ 缪克强
梅花代表不屈不畏的崇高品德，韩世忠居住在沧浪亭时，曾在园中建梅亭。
细雨生寒未有霜，庭前木叶半青黄。
小春此去无多日，何处梅花一绽香。
——仇远《立冬即事二首》
▲苏州 双塔。 图片源自《风物子城》 摄/ 沈剑涯
江南很少下雪，因而雪覆双塔难得一见。
开时似雪。谢时似雪。花中奇绝。
香非在蕊，香非在萼，骨中香彻。占溪风，留溪月。堪羞损、山桃如血。
直饶更、疏疏淡淡，终有一般情别。
——晁补之《盐角儿·亳社观梅》
▲苏州 方塔。 图片源自《风物子城》 摄/ 陶源
苏州校园内的方塔也称文星阁，建于明代。它采用砖木结构，阁高四层，平面呈正方形。因为阁内架横梁悬大铁钟，所以它也被称为钟楼。
十月江南天气好，可怜冬景似春华。霜轻未杀萋萋草，日暖初干漠漠沙。老柘叶黄如嫩树，寒樱枝白是狂花。此时却羡闲人醉，五马无由入酒家。
——白居易《早冬》
冬天要来了，开始渴望一碗热汤，每日懒起床，也开始期盼雪花飞舞、银装素裹的景象。每个寒冷的日子里，都不乏美和温暖的存在。
#那么，你眼中的冬天是什么样？这个冬天，有什么期待吗？#
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《风物子城》
立冬非立，吃饺子与十月一祭祀先人的文化内涵:
不要用严冬一样的法纪规矩约束自由婚姻、商品交换、票决，要有不看重强迫婚姻、商品交换、票决获胜，升官发财荣耀的志向品德思想，要思想领先，向先人学习好思想，保护身体、人民，抵御像严冬一样的敌人侵害。
理由:
中国优秀传统文化是寓教于节，有严密的内在逻辑。立冬是一年的“立春夏秋冬”的第四个“立”。在中华优秀传统文化、应用数学、一条龙中的“四”等于丁卯兔、代表龙的兔腿、法纪规矩约束等; “七”等于庚午马、七点立体坐标，代表龙的马首、自由婚姻、商品交换、票决成立之“道”等;“一”等于甲子鼠，代表龙的鼠须鳞甲、衣职、干部、思想意识等。
龙的马首、自由婚姻、商品交换、票决最忌用龙的兔腿、法纪规矩约束强迫，使结果虚假，是像严“冬”一样反文化(夂)，压制另选他人他货的自由(:)，是太看重强迫婚姻、商品交换、票决获胜，升官发财荣耀的没志向的缺德行为。它是在对敌作战时，像严冬一样对付敌人的一种冷酷办法。
所以，立冬非立，即假立，是不“道德”的“立”(《孙子兵法》:“兵者诡道也”);立冬时节要“食”“交”(饺)“子”，意思是要(食入好的)有“不”看重强迫婚姻、“交”换、票决获胜，升官发财荣耀的志向品德思想(子)。在立冬近日的十月初一寒衣(甲)节，要思想(一甲)领先，上坟祭祀先人，向先人学习好思想，做保护身体、人民，抵御严冬一样的敌人侵害的寒衣甲、干部、思想意识(一)。
对敌作战，不能讲道德，说真话。和平时期则不能这样。
汉字造字原则详见拙著《大众龙学一一应用数学周易的破译》《解密红楼梦真味道》(含《道德经》译文)《破译<论语>背后的龙学密码》。
(文/刘树成)
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