并不是全部壮族人都蛙崇拜，而是在以前的壮族部落中，部分部落崇拜蛙，以蛙为图腾；一些部落以牛为图腾；一些部落以蛇为图腾，有的自称蛇的后代；一些部落以龙为图腾，等等。
这些壮族人有蛙崇拜的来历：
壮族是稻作民族，各种文化是在生产水稻的过程中产生。蛙崇拜是青蛙在文化的演进过程中地位不断上升的结果。
最初，蛙吃害虫；打雷之后就会有青蛙叫；打雷下雨之后很多小青蛙繁殖出来，房子周围、农田到处都有小青蛙，他们跳向同一个地方，这一壮观景象我今年春天也看到过。
然后，人们对这些自然现象不理解。人们认为，天上有雷公，管风雨雷电；水里有蛟龙，管洪涝干旱。稻作文化中衍生出了很多关于雷公、龙王的民间故事，而青蛙被当作是雷公的儿子。壮族文化始祖布洛陀捉住青蛙，问出雷公打雷的鼓是长什么样，雷公的鼓有6只青蛙压在边上，响声巨大。于是，人们自己制造出了铜鼓，也放6只青蛙在上面，声音比雷公的鼓还要响。雷公从此不敢欺负人们，只好让人们风调雨顺。
再然后，随着人们对青蛙形象的加工增多，青蛙被赋予了更多功能，被当做雷公的儿子、雷公在凡间的使者，既能管庄稼的病虫害，又能吐水灌溉稻田，又能欲知今年是干旱还是洪涝，还能管风调雨顺。
最后，青蛙就成为了一个部落的图腾。目前，一些壮族地方还有祭祀青蛙祈求风调雨顺的习俗、仪式。仪式的情况不在这里多说，大体目的是：送青蛙上天回家找它的爸爸雷公，帮人们说好话，让雷公保佑人间风调雨顺，青蛙再向人们传递消息。
蛙崇拜大概可以两个方面来找原因。
图腾崇拜
远古时候，我们的老祖宗对自己居住环境中的狂风暴雨，洪水泛滥，以及天旱酷热，禾苗枯槁，这种危及自己生存和生产的旱、涝的现象无法解释，自然就把接触的动物、植物拿来作为与异己的自然抗争的武器。
骆越壮族自古以来邻水而居，为适应这样的地理环境，壮族人们以稻作生产作为主要的生产方式，也是他们长期以来繁衍生息的重要方式。对于壮族人民来说，稻谷的丰饶收获是他们最大的祈盼。而在当时劳动生产力低下古时期，人们只能靠天吃饭。这也就意味着壮族的稻作要想有所收获，主要依赖于风调雨顺的气候。
壮族先民注意到青蛙的鸣叫声与风雨有着很大关系，壮族有句谚语“青蛙叫，暴雨到”，他们认为青蛙是能呼风唤雨、驾驭洪水的神灵物，是抵驭洪水，保护农田的精灵，先民们便敬奉和祈祷神力无比的蛙神。
生殖崇拜
壮族将青蛙称之为“娅圭”，意为“蛙祖母”，从中不难看出人们对于青蛙的尊崇的态度。在当时的社会环境中，人丁的兴旺与否直接决定了这个民族的兴衰存亡。因此人们希望自己丰衣足食的同时，也希望本民族能够繁衍生息、日渐壮大。
人们在发现了青蛙强大的繁衍能力之后，无疑是找到了精神的慰藉。人们开始对蛙产生了生殖的崇拜，将青蛙当成了掌管生殖繁衍的神。企图通过祭祀的方式获得蛙神的佑护，继承到青蛙身上旺盛的生殖繁衍能力，达到人丁兴旺的目的。人们对蛙神无上尊崇、顶礼膜拜不仅是崇蛙的体现，更是人们对于生命繁衍的企盼。
壮族的蛙崇拜至今仍在，从一些舞蹈作品里可以看出来，比较有名的是舞蹈作品《走在山水间》
舞蹈演员的肢体语言和蛙的形态非常相似，有兴趣的同志们可以搜一下这个舞蹈观赏一下😜。
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